Справедливость как ценность права

Заметим, что в данном случае справедливость истолковывалась как некая матрица природных процессов и человеческих свершений. В понятии справедливости, взятой в ее мировоззренческом отношении, как бы заключен вопрос: могут ли мир и общество быть совершенными, возможны ли в них надлежащая пропорция, соразмерность и упорядоченность? Справедливость в глазах древних выступала как мера, закон и принцип.

Попробуйте сервис подбора литературы. Сорокина Вопрос о ценности права стоит так же давно, как и вопрос о понимании ценности и понимании права. Тот факт, что в основе права лежит совокупность ценностей, бесспорен. Однако в правовой литературе ставится вопрос о том, являются ли ценности, лежащие в основе права, сугубо юридическими или носят нравственный характер, имеют ли они всеобщие философские основания. На взгляд В.

Ценности права: порядок, свобода, ответственность, равенство, справедливость

Свобода, равенство и справедливость в системе правовых ценностей Елисеев С. Дата размещения статьи: Ценностный подход не только позволит существенно обогатить возможности понимания социальных прав, но и будет способствовать преодолению разрыва между должным и сущим в их регулировании и реализации. Полагаем, осмысление аксиологической природы права, в том числе социальных прав, позволит преодолеть ценностно-правовой кризис современного общества.

Правовые ценности и освоение их личностью: Автореф. В целях настоящего исследования необходимо прежде всего определить подход к пониманию правовой ценности. Дать исчерпывающее определение правовой ценности весьма затруднительно, но необходимо выявить главное в имеющихся подходах и предложить собственную трактовку.

Лондон - Париж - Москва, В правовой науке понятие ценности не нашло места, соответствующего значимости данного явления. В юридической литературе можно выделить несколько подходов к определению понятия правовой ценности.

Ценность обобщенно определяется как: - убеждение, представление субъекта А. Бабенко, Ю. Демидов ; - предмет, явление, материальное или идеальное по своему субстрату, обладающее способностью удовлетворять потребность В.

Кудрявцев, А. Черданцев, Ф. Фаткуллин, Л. Чулюкин ; - способность, потенциальная функция В. Баранов, И. Петрухин ; - само функционирование предмета в качестве средства удовлетворения потребности, то есть его реальная значимость П. Рабинович, Н. Неновски ; - явления особой реальности, возникающие в результате взаимодействия особых свойств предметов объективной действительности и направленных на них потребностей, интересов субъекта Л.

Нравственные ценности в праве: Автореф. Екатеринбург, Как видим, в определениях ценностей предпочтение отдается прикладному подходу. По существу, ценностями считают явления, способствующие удовлетворению потребностей и интересов. Но интересы и потребности нередко различаются, а ценности обладают свойством универсальности. Прикладной подход не следует сводить только к интересам и потребностям, иначе сложно объяснить действия людей вне своих утилитарных интересов и потребностей.

Ценностный подход в правоведении неразрывно связан универсальными сущностными характеристиками права, что прослеживается в работах таких исследователей, как И. Кант, Г. Гегель, В. Соловьев, Н. Бердяев, И.

Ильин, Е. Трубецкой, В. Нерсесянц, Г. Общее в их подходах то, что ценностями выступают некие критерии оценки сущего, которые не могут быть придуманы или сотворены, поскольку отражают сущность права. Речь идет об идеальном надличностным бытии, не зависимом от человеческих потребностей и желаний, не выводимом из них. Фундаментальные правовые ценности современного общества: Автореф. Социокультурная обусловленность правовых ценностей трактуется нами не как отрицание существования собственных имманентных свойств права, а также правовых ценностей, но как отражение в формализации правовых ценностей конкретной правовой системы социокультурных ценностей данного общества, обретающих в праве самостоятельное существование и, в свою очередь, оказывающих влияние на социокультурные ценности.

Правовые ценности закрепляются и реализуются в условиях конкретного общества. Ценности в конституционном праве Российской Федерации: Автореф. Челябинск, Анализ юридической литературы показывает, что ценности свободы, равенства и справедливости представляют собой имманентное начало права. Без ценностей, имманентно присущих праву, оно не сможет существовать как система. Так, ценность равенства проявляется в равной силе юридической нормы в отношении равноправных субъектов.

Круг субъектов, обладающих равными правами, может меняться, но сам подход остается неизменным. Конституционный принцип справедливости: юридическая природа и нормативное содержание: Автореф. Саратов, В свою очередь, представления людей о свободе, равенстве и справедливости наполняют формальные свободу, равенство и справедливость фактическим содержанием. В связи с этим предлагается рассматривать ценности свободы, равенства и справедливости не с позиции противопоставления естественного и позитивного права, а в контексте гармонии или баланса правовых ценностей.

Именно фундаментальные правовые ценности видятся системообразующим фактором правовой системы, поскольку в них должны выражаться сущностные характеристики права как социального регулятора. Полагаем, фундаментальные ценности права, такие как свобода, равенство и справедливость, выступали основой сущности и назначения права на протяжении многих веков.

Неодинаковыми были их трактовки, но сами эти ценности имели ключевое значение. Явления, которые в конкретных исторических условиях утрачивают свою значимость, не могут рассматриваться как правовые ценности, тем более как ценности фундаментальные. Сама сущность права понимается как триединство свободы, равенства и справедливости. Триединство сущностных свойств права можно охарактеризовать как три модуса единой субстанции, три взаимосвязанных значения одного смысла. Философия и социология права.

Сочетание фундаментальных правовых ценностей свободы, равенства и справедливости выступает основой генерации идей, концепций, доктрин и в конечном счете формирования правовой идеологии. От ее ценностного наполнения зависит тип идеологии: этатическая, либертарная, естественно-правовая и др. В отличие от естественно-правового подхода, признающего названные фундаментальные ценности, право исследуется не как неформализованный носитель смешанных морально-правовых ценностей, а как строго определенная форма правовых ценностей, правового долженствования, отличная от всех других форм долженствования.

Правовые ценности: теоретико-правовой аспект: Автореф. Волгоград, Либертарная аксиология, предложенная В. Нерсесянцем и основывающаяся на различении права и закона, предполагает рассмотрение права как общей формы правовых ценностей равенства, свободы и справедливости. В рамках данного подхода утверждается, что в праве существуют ценности, выражающие саму сущность права. Типы правопонимания: правовая теория и практика. Право: многообразие определений и единство понятия.

Философия права. Принцип разумности в либертарно-правовом дискурсе. Историко-правовое исследование: Автореф. Следует категорически возразить точке зрения о невозможности формирования правовых ценностей, ценностной индифферентности права как такового. Подчеркнем: истина не безотносительна к ценности.

Напротив, для установления объективной истины необходим не только гносеологический, но и аксиологический подход. Благоговение перед жизнью. Предположение, что право лишь обеспечивает иные социальные ценности морально-нравственные , также не представляется верным. Постижение истории: Сборник.

Все же большинство ученых признают общие ценности, равно как и правовой характер многих из них. Действительно, что остается от права, если вычеркнуть из жизни людей все ценности? Труды по философии права. Отрицание правовых ценностей ставит под сомнение само существование права как особого духовного феномена.

Но он объективно существует, будучи основанным на фундаментальных, вневременных, универсальных началах - свободе, равенстве и справедливости. Предлагают даже такую категорию, как институциализированные правовые ценности, то есть существующие в виде различных социальных институтов адвокатура, суд, правоохранительные органы и т. Полагаем, столь объемный набор правовых установлений не может выступать правовыми ценностями, определять сущность права.

Так, разграничение государственной власти и местного самоуправления долгое время не осуществлялось в России, во многих государствах данный подход к организации публичной власти не разделяется и сегодня. Речь идет об особенности организации публичной власти в России, но никак не о фундаментальной правовой ценности. Речь идет не просто о значимости, а о ключевом системообразующем значении категории для правовой системы.

Именно таковыми видятся свобода, равенство и справедливость. Следует разделять правовую ценность и явление, имеющее социально-правовую значимость. Понятия "ценность" и "значимость" не идентичны ни по смыслу, ни по содержанию. Но соотношение данных понятий трактуется весьма упрощенно.

Так, по мнению некоторых исследователей, понятие "значимость" предполагает способность предметов и явлений, представляющих ценность для субъектов общественных отношений, иметь совокупность как позитивных, так и негативных существенных признаков, свойств, особенностей, отличающих предмет или явление от других и придающих ему определенность.

Отсюда полагают, что ценность - это все то, что ценят представители общества, а для большей части членов любого общества ценно, как правило, то, что приносит пользу.

Полагаем, все вышеизложенное может быть значимым с правовой точки зрения, но не является правовой ценностью в аксиологическом смысле. К ценностям относятся начала, имеющие системообразующее значение для правовой системы. Именно отражение сущности явления через некоторые системообразующие непреходящие начала позволяет считать эти начала ценностями. Только положительных характеристик нет практически ни у одного явления, поскольку при нарушении меры любое явление приобретает иные, нередко противоположные черты.

Иными словами, ценность свободы в отрыве от иных фундаментальных правовых ценностей может стать вседозволенностью, вести к злоупотреблению свободой, а равенство при нарушении меры ведет к уравниловке и не способствует социальному прогрессу. Формула "пусть разрушится мир, лишь бы восторжествовала справедливость" станет нарушением меры для ценности справедливости.

Таким образом, наделение категории "ценность" лишь положительными характеристиками наивно и даже опасно.

ПОСМОТРИТЕ ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Справедливость: ценность, растоптанная Церковью

Справедливость как основная правовая ценность: Слово «справедливость» произошло от слова «право» (правый, правда), а в латинском языке. Понятие «справедливость» произошло от слова «право» (правый, правда), а в латинском языке justitia (справедливость) — от jus (право). От своих.

Известный итальянский юрист Н. Боббио определял ее как совокупность ценностей, благ и интересов, охране и развитию которых служит право. Иными словами, справедливость проявляется в других ценностях, она устанавливает их иерархию и соотношение между ними. Конкретное преломление тех или иных ценностей подлежит проверке на предмет справедливости. Обращает на себя внимание широта и многоплановость этого понятия. Оно и выражается разными, хотя и близкими терминами - справедливое, справедливость, правосудность, правосудие. Для Аристотеля справедливость - это и личная добродетель склонность, способность поступать справедливо , и объективно существующее и всеми признаваемое правило, обеспечивающее справедливое распределение благ. Справедливость - сугубо общественное явление. Хотя она выступает и в качестве личной добродетели, проявляется справедливость только в отношении к другим лицам. Признаками, компонентами или принципами гражданской справедливости, по Аристотелю, являются: уважение к интересам других, равенство или соразмерность и общее благо. Высказанные Аристотелем идеи развивались и обогащались на протяжении тысячелетий. Однако равенство Руссо понимал совсем не так, как Аристотель.

Социальная справедливость как правовая ценность 2. Социальная справедливость как правовая ценность Право есть мера реализации свободы и в то же время, по Аристотелю, есть норма политической справедливости.

Свобода, равенство и справедливость в системе правовых ценностей Елисеев С. Дата размещения статьи: Ценностный подход не только позволит существенно обогатить возможности понимания социальных прав, но и будет способствовать преодолению разрыва между должным и сущим в их регулировании и реализации.

Свобода, равенство и справедливость в системе правовых ценностей (Елисеев С.Г., Чертков А.Н.)

Лемонджав Р. Equity as the value of law. Лемонджав Рамази Ревазиевич, аспирант кафедры теории и истории государства и права Российского государственного торгово-экономического университета. Автор рассматривает проблему справедливости права. При этом учитываются разные концепции правопонимания. Так, рассуждая о справедливости с точки зрения естественно-правового подхода юснатурализма , автор считает, что в своей высшей точке право и есть справедливость, чего нельзя сказать о праве с позиции позитивизма легизма.

Справедливость как социальная ценность

Аксиология — философская дисциплина, занимающаяся исследованием ценностей как смыслообразующих оснований человеческого бытия, задающих направленность и мотивированность человеческой жизни, деятельности и конкретным поступкам. Цель аксиологии — исследовать эти основания как условие различения истинного и ложного в сфере познания, добра и зла в этической сфере, прекрасного и безобразного в сфере эстетики и т. Не случайно некоторые авторы утверждают, что ценность характеризуется известной диалектической двойственностью, что она есть равнодействующая субъекта и объекта Неновски Н. Право и ценности. Как отмечает американский ученый Х. Свободна ли наука от ценностей? Ценности и научное понимание. Человеческая деятельность невозможна вне ценностного контекста. В этом смысле ценности есть составная часть социальной, в том числе правовой, коммуникации. Но выстроить эту иерархию априори до опыта невозможно.

E-mail: svk-l mail.

Справедливость как социальная ценность…………………………………. Сущностные особенности справедливости……………………………….

2. Социальная справедливость как правовая ценность

.

Справедливость как ценность права

.

.

.

.

.

ВИДЕО ПО ТЕМЕ: Философское понимание сущности права
Похожие публикации